Le Mahābhārata
Livre 2 :
le livre de l’assemblée
Ce livre comporte 2511
ślokas, regroupés en 9 sections comportant des nombres de chapitres
variables. Les traductions ci-dessous sont suivies d’un résumé des chapitres
(emprunté à Gilles Schaufelberger et Guy Vincent) qui permet de se repérer
dans le fouillis des épisodes, souvent coupés d’incises.
(20) Le Palais
de l'Assemblée
(21) Le conseil
(22) La mort de
Jarāsaṃdha
(23) La
conquête du monde
(24) Le
sacrifice de la consécration royale
(25) Réception
des dons
(26) Mort de Śiśupāla
(27) La partie de
dés
(28) Les
suites de la partie de dés
________________________________________________________
2. 1. Maya veut montrer sa reconnaissance
envers Arjuna. Kṛṣṇa
lui demande de construire un Palais de l'Assemblée pour Yudhiṣṭhira. Avec le cérémonial nécessaire, Maya
pose la première pierre. (= 19
ślokas)
2. 2. Après avoir pris congé de tous, Kṛṣṇa retourne à Dvārakā.
Les Pāṇḍava l’accompagnent un temps. (=
23 ślokas)
2. 3. Maya part au lac Bindu chercher des pierre précieuses qu’il a déposées là.
Il promet aussi de rapporter la massue du roi Yauvanāśva
pour Bhīma et la conque Devadatta
ayant appartenu à Varuṇa pour Arjuna. Rappel de tous les sacrifices qui se sont tenus au
lac Bindu. Maya rapporte tout ce qu’il était parti
chercher et construit en quatorze mois un Palais de l'Assemblée incomparable.
Description du Palais de l'Assemblée.
(= 34
ślokas)
2. 4. Inauguration par Yudhiṣṭhira. Le fête dure sept jours. Description de
la nombreuse assistance. Yudhiṣṭhira
retourne dans son palais. (= 34 ślokas)
2. 5. Nārada, entouré de disciples,
vient rendre visite à Yudhiṣṭhira dans le
Palais de l'Assemblée. Nārada instruit Yudhiṣṭhira
sur l’ensemble des devoirs du roi.
(= 116 ślokas)
2. 6. Yudhiṣṭhira
l’assure qu’il fait de son mieux selon ses forces. Puis, il lui demande s’il a
jamais vu un Palais de l'Assemblée aussi beau. Nārada n’en a jamais vu
chez les hommes, mais chez les dieux. Yudhiṣṭhira
lui demande de les décrire. (= 18 ślokas)
2. 7. Le Palais de l'Assemblée d’Indra :
description, par qui elle est fréquentée.
(= 26 ślokas)
2. 8. Le Palais de l'Assemblée de Yama :
description, par qui elle est fréquentée.
(= 38 ślokas)
2. 9. Le Palais de l'Assemblée de Varuṇa: description, par qui elle est fréquentée. (=
25 ślokas)
2. 10. Le Palais de l'Assemblée de
Kubera : description, par qui elle est fréquentée. (= 23 ślokas)
2. 11. Le Palais de l'Assemblée de Brahmā : description, par qui elle est fréquentée.
Yudhiṣṭhira remarque qu’un seul roi, Hariścandra, fréquente le Palais de l'Assemblée
d’Indra : c’est parce qu’il a offert le grand sacrifice de la consécration
royale (rājasūya), lui explique
Nārada. Il ajoute que son père, Pāṇḍu,
lui conseille d’offrir également ce sacrifice. (= 73 ślokas)
2. 12.
Yudhiṣṭhira décide d’offrir ce sacrifice.
Il rassemble son conseil et l’interroge : par ce sacrifice, le roi indique
qu’il aspire à la souveraineté universelle ; l’ensemble des rois doit donc en
être d’accord, lui répond-on. Mais le conseil unanime pense qu’il a toutes les
qualités requises. Yudhiṣṭhira décide de
consulter Kṛṣṇa. Un envoyé ramène Kṛṣṇa à Indrapraṣṭa.
Yudhiṣṭhira lui explique qu’il veut
offrir le sacrifice de la consécration royale et lui demande son avis. (= 40 ślokas)
2. 13. Kṛṣṇa
encourage Yudhiṣṭhira à le faire : mais
le roi Jarāsaṃdha aspire également à la
royauté universelle et il a de puissants alliés. Kṛṣṇa
rappelle qu’il y a cent un rois en tout descendant des lignées d’Ila et d’Ikṣvāku. Il décrit l’état des alliances entre les
différents rois et les guerres récentes, la montée en puissance de Jarāsaṃdha. Jarāsaṃdha
a emprisonné tous les rois qu’il a vaincus, et compte les sacrifier à
Śiva. Il faut tuer Jarāsaṃdha et
libérer les rois. (= 68 ślokas)
2. 14. Yudhiṣṭhira
hésite. Bhīma et Kṛṣṇa
l’encouragent : sur les cent un rois, quatre-vingt-six sont retenus prisonniers
par Jarāsaṃdha, il en reste quatorze et il
commencera le sacrifice quand il les aura tous pris. (= 20 ślokas)
2. 15. Yudhiṣṭhira
hésite toujours. Arjuna l’encourage. (= 16 ślokas)
2. 16. Kṛṣṇa
conseille de ne pas déclarer une guerre ouverte, mais de s’introduire chez
Jarāsaṃdha et de le tuer. Histoire de
Jarāsaṃdha. Bṛhadratha,
le puissant roi de Magadha, avait fait un pacte avec
ses femmes, qu’il ne les offenserait jamais. Mais il n’a pas d’enfants. Un
jour, il accueille l’ermite Candakauśika qui lui
offre un vœu. Il demande un fils. Une mangue tombe dans le giron de l’ermite,
et celui-ci la donne au roi : “Ton vœu est exaucé”. Se rappelant le pacte qu’il
a fait avec ses épouses, il partage la mangue en deux et la leur donne. Elles
deviennent toutes deux enceintes, mais donnent naissance chacune à une moitié
d’enfant. Affolées, elles les abandonnent. Une rākṣasī,
Jarā, les emporte pour les manger. Pour les
transporter plus facilement, elle les lie ensemble, et les deux moitiés se
réunissent en un enfant parfaitement constitué. La rākṣasī
abandonne l’enfant, qui est récupéré par les reines. Jarā
prend une forme humaine et rend l’enfant au roi. (= 51 ślokas)
2. 17. Jarā
explique au roi ce qui s’est passé et disparaît. L’enfant est nommé Jarāsaṃdha. L’ermite Candakauśika
revient et prédit un grand avenir à Jarāsaṃdha
: il soumettra les rois et verra Śiva de ses propres yeux. Et de fait,
Jarāsaṃdha devenu roi, avec l’aide de Haṃsa et Dibhika, deux
invincibles guerriers, conquiert les royaumes. (= 27 ślokas)
2. 18. Kṛṣṇa
propose de partir avec Bhīma et Arjuna pour tuer Jarāsaṃdha.
Yudhiṣṭhira accepte. Kṛṣṇa,
Bhīma et Arjuna se
déguisent en jeunes brahmanes en fin d’études (snātaka)
et partent pour Magadha. (= 30 ślokas)
2. 19. Ils arrivent en vue de Girivraja, la capitale de Magadha.
Description des environs et des cinq montagnes qui entourent la ville. Ils
entrent dans la ville et perçant un rempart et dans le palais de Jarāsaṃdha en perçant les murailles. Ils sont accueillis
par le roi qui s’étonne à leur aspect. Kṛṣṇa
lui explique qu’ils sont en fait des kṣatriya
qui ont fait leur vœux et qu’on n’entre pas chez un ennemi par la porte. (= 50 ślokas)
2. 20. Jarāsaṃdha
demande des explications. Kṛṣṇa lui
reproche d’avoir emprisonné les rois et de vouloir les sacrifier à
Śiva : le sacrifice humain est intolérable. Il déclare qu’ils sont
venus délivrer les rois, dévoile leurs noms et le défie. Jarāsaṃdha demande les conditions du combat. (= 34 ślokas)
2. 21. Kṛṣṇa
lui demande avec lequel des trois il désire se battre, et Jarāsaṃdha choisit Bhīma.
Combat à mains nues entre Bhīma et Jarāsaṃdha. Le combat dure treize jours et treize nuits
sans interruption. Le quatorzième jour, au soir, au soir, Jarāsaṃdha est épuisé. Bhīma
saisit Jarāsaṃdha. (= 23 ślokas)
2. 22. Kṛṣṇa encourage Bhīma. Bhīma tue
Jarāsaṃdha. Les hurlements de joie de Bhīma terrifient la ville. Kṛṣṇa
libère les rois, fait atteler le char céleste de Jarāsaṃdha
et quitte Girivraja. Il s’arrête dans la plaine, les
rois libérés viennent lui rendre hommage. Il annonce que Yudhiṣṭhira désire offrir le sacrifice de la
consécration royale, et les rois acceptent. Sahadeva,
le fils de Jarāsaṃdha, vient se mettre
sous la protection de Kṛṣṇa. Il est
oint roi de Magadha et fait alliance avec Kṛṣṇa. Kṛṣṇa
et les deux Pāṇḍava retournent
ensuite à Indrapraṣṭa où Yudhiṣṭhira les félicite. Les rois libérés rendent
visite à Yudhiṣṭhira et lui font
allégeance. Kṛṣṇa rentre à Dvārakā.
(= 58 ślokas)
2. 23. Arjuna part conquérir
les peuples du nord. De même, Bhīma à l’est, Sahadeva au sud et Nakula à
l’ouest. Les conquêtes d’Arjuna. Combat d’Arjuna avec Bhagadatta. Bhagadatta accepte de payer tribut. (= 26 ślokas)
2. 24. Suite des conquêtes d’Arjuna. (= 27
ślokas)
2. 25. Suite des conquêtes d’Arjuna, toujours plus au nord. Il renonce à saisir le pays
des Uttarakuru, mais en rapporte tribut. Arjuna revient à Indrapraṣṭa
avec son butin. (= 20 ślokas)
2. 26. Conquêtes de Bhīma.
Alliance avec Śiśupāla. (= 16 ślokas)
2. 27. Suite des conquêtes de Bhīma. Il revient à Indrapraṣṭa
avec son butin. (= 28 ślokas)
2. 28. Conquêtes de Sahadeva.
Il bute devant Māhiṣmatī : le roi Nīla est aidé par Agni. Agni, autrefois, déguisé en
brahmane, avait été convaincu d’adultère et conduit devant le roi. Réprimandé,
il avait flamboyé de colère, et le roi, surpris, s’était incliné devant lui. Il
avait accordé un vœu au roi, qui avait choisi que son armée soit invincible. Sahadeva fait l’éloge d’Agni et offre un sacrifice. Le feu
lui accorde sa protection et le roi Nīla fait
allégeance à Sahadeva. Suite des conquêtes de Sahadeva. Sahadeva revient à
Indrapraṣṭa avec son butin. (= 55 ślokas)
2. 29. Conquêtes de Nakula.
Nakula revient à Indrapraṣṭa
avec son butin. (= 19 ślokas)
2. 30. Excellence du gouvernement de Yudhiṣṭhira. Arrivée de Kṛṣṇa
à Indrapraṣṭa. Yudhiṣṭhira
le remercie de son aide et lui demande de l’assister pour le sacrifice de la
consécration royale. On commence les préparatifs : Sahadeva
est chargé de rassembler le matériel nécessaire. La nourriture est préparée. Vyāsa choisit les prêtres sacrifiants. Les pavillons
sont construits et les invitations envoyées. La fête se prépare, les brahmanes
affluent et sont reçus avec des cadeaux, les rois arrivent. Yudhiṣṭhira envoie Nakula
inviter Bhīṣma, Dhṛtarāṣṭra,
Vidura, Droṇa, Kṛpa et les fils de Dhṛtarāṣṭra
qui voudraient venir. (= 54 ślokas)
2. 31. Tous les Kaurava
viennent à Indrapraṣṭa et tous les rois
affluent. Ils sont parfaitement reçus, dans des pavillons construits
spécialement pour eux. (= 25
ślokas)
2. 32. Yudhiṣṭhira demande à
Bhīṣma, Droṇa
et son fils, Kṛpa, Duryodhana
de lui être favorable : toute la richesse qu’il a accumulée est à eux. Il fixe
à chacun ses fonctions durant le sacrifice. Les rois ont apporté de riches
cadeaux. (= 18 ślokas)
2. 33. Le jour de l’onction, les brahmanes et les rois se
rassemblent autour de l’autel. Nārada vient, avec les grand ṛṣi et assiste au sacrifice. Nārada se
rappelle que tous les rois assemblés sont des incarnations partielles des dieux
et des êtres célestes, et notamment que Kṛṣṇa
est Viṣṇu. Bhīṣma
demande à Yudhiṣṭhira de distribuer les
cadeaux de bienvenue aux hôtes, et de commencer par celui qui a les plus grands
mérites. Yudhiṣṭhira, sur le conseil de
Bhīṣma, choisit de commencer par Kṛṣṇa. Śiśupāla
proteste. (= 32 ślokas)
2. 34. “Kṛṣṇa
ne mérite pas cet honneur”, dit-il. ”Il n’est ni roi, ni prêtre, ni précepteur
!”. C’est mépriser les rois présents. Yudhiṣṭhira
montre qu’il n’est pas digne en agissant ainsi, et Kṛṣṇa
un profiteur. Śiśupāla quitte
l’assemblée. (= 23 ślokas)
2. 35. Yudhiṣṭhira
rattrape Śiśupāla et lui remontre que
ses reproches sont injustifiés. Bhīṣma
fait l’éloge de Kṛṣṇa. (= 29 ślokas)
2. 36. Sahadeva
défie quiconque ne serait pas d’accord avec le choix de Kṛṣṇa.
Aucun des rois ne se manifeste. Le parti de Śiśupāla
projette d’interrompre le sacrifice. (=
15 ślokas)
2. 37. Bhīṣma
rassure Yudhiṣṭhira : ce sont des chiens
qui aboient autour du lion endormi. Śiśupāla
l’entend. (= 15 ślokas)
2. 38. Paroles méprisantes de Śiśupāla envers Kṛṣṇa,
puis envers Bhīṣma. Il raconte l’Histoire
de l’oie. Une oie prêchait la loi aux oiseaux pour les mettre en confiance
et mangeait leurs œufs : les oiseaux s’en aperçoivent et la tue. Il en va ainsi
de Bhīṣma. (= 40 ślokas)
2. 39. Il reproche l’assassinat de
Jarāsaṃdha contre toutes les règles. Bhīma se met en colère et se précipite sur Śiśupāla. Bhīṣma
le retient et le calme. Śiśupāla
demande à Bhīṣma de laisser Bhīma l’affronter, afin qu’il puisse le tuer. (= 20 ślokas)
2. 40. Bhīṣma
raconte l’Histoire de Śiśupāla.
Śiśupāla est né avec quatre bras et
trois yeux et il brayait comme un āne. Son père,
effrayé de sa monstruosité veut s’en débarrasser, mais une voix céleste lui dit
de ne pas le faire : celui qui doit le tuer est déjà né, les bras et l’œil
excédentaires tomberont quand il le prendra sur ses genoux. Les rois viennent
voir cet enfant monstrueux, et parmi eux Balarāma et Kṛṣṇa.
Quand Kṛṣṇa prend l’enfant sur ses
genoux, il redevient normal. Kṛṣṇa
accorde un vœu à sa mère, et elle lui demande d’épargner son fils, malgré ses
offenses. Kṛṣṇa promet de lui
pardonner cent offenses. (= 23
ślokas)
2. 41. Śiśupāla
continue à reprocher son choix à Bhīṣma et
passe en revue les autres rois qui auraient dū accéder à cet honneur. Il
raconte l’histoire de l’oiseau téméraire qui prêche la prudence, mais se
nourrit des morceaux de viande pris entre les dents du lion : sa vie tient au
bon vouloir du lion. Il en va de même pour Bhīṣma
: sa vie tient au bon vouloir des rois. Bhīṣma
s’énerve : que quiconque ne pense pas que Kṛṣṇa
est le meilleur, le défie. (= 33
ślokas)
2. 42. Śiśupāla défie Kṛṣṇa. Kṛṣṇa
raconte les nombreuses offenses que lui a faites Śiśupāla,
et en particulier qu’il a courtisé Rukminī. Śiśupāla
se moque de lui . Kṛṣṇa lui coupe
la tête de son disque. Une aura radieuse sort du corps de Śiśupāla
et entre en Kṛṣṇa. Les rois ne
savent quelle conduite prendre. On procède aux cérémonies funèbres pour Śiśupāla, et son fils est fait roi. Le
sacrifice de la consécration royale reprend, sous la garde de Kṛṣṇa. A la fin des cérémonies, les rois
souhaitent bonne chance à Yudhiṣṭhira et
celui-ci les remercie et les fait raccompagner par ses fils aux frontières de
son royaume. Kṛṣṇa fait ses adieux
et part pour Dvārakā. Ne restent à Indrapraṣṭa que Duryodhana et
Śakuni.
(= 60 ślokas)
2. 43. Duryodhana visite le
Palais de l'Assemblée de Yudhiṣṭhira. Il
prend une dalle de cristal pour un bassin, puis un bassin pour le sol, et tombe
tout habillé dedans. Il se cogne contre une porte fermée qu’il pense ouverte.
On se moque de lui. Duryodhana retourne à
Hāstinapura, plein de jalousie devant l’opulence et le succès des Pāṇḍava. Il énumère à Śakuni
les raisons de sa rancœur et lui annonce qu’il va se suicider : il ne peut
tolérer leur fortune. (= 36 ślokas)
2. 44. Śakuni
lui remontre qu’il ne peut en vouloir aux Pāṇḍava
: ils ont fait ce qu’il fallait pour augmenter leur prospérité. Duryodhana avec ses frères et ses alliés peut en faire
autant. Duryodhana rétorque qu’avec ses frères et ses
alliés, il peut défaire les Pāṇḍava.
Les Pāṇḍava ne peuvent être défaits
au combat, répond Śakuni, mais il connaît un
autre moyen de défaire Yudhiṣṭhira :
celui-ci aime à jouer aux dés, mais n’y connaît rien. Qu’on lui propose une partie,
et Śakuni se fait fort de le dépouiller. (= 22 ślokas)
2. 45. Śakuni
représente à Dhṛtarāṣṭra que
son fils est abattu. Dhṛtarāṣṭra
interroge Duryodhana : pourquoi est-il abattu,
n’a-t-il pas tout ce qu’il peut désirer ?. Duryodhana
raconte les richesses de Yudhiṣṭhira :
comment pourrait-il être satisfait. Śakuni
propose de jouer aux dés contre Yudhiṣṭhira.
Dhṛtarāṣṭra veut consulter Vidura avant de donner son autorisation. Duryodhana proteste : Vidura ne
sera jamais d’accord, et si la partie de dés n’a pas lieu, il se tuera. Pour
apaiser Duryodhana, Dhṛtarāṣṭra
fait construire une salle aux mille piliers où la partie pourrait avoir lieu.
Puis il demande son avis à Vidura. Vidura lui déconseille d’autoriser la partie - ce serait la
division entre ses fils - et va trouver Bhīṣma. (= 58 ślokas)
2. 46. Reprise en détail de la
discussion entre Dhṛtarāṣṭra, Duryodhana et Śakuni. Dhṛtarāṣṭra, devinant l’avis de Vidura, demande de à Duryodhana
de renoncer à la partie de dés : il a tout ce qu’il peut désirer, pourquoi se
désespérer ?. Duryodhana décrit l’opulence de Yudhiṣṭhira, et les splendeurs du Palais de
l'Assemblée . (= 35 ślokas)
2. 47. Il décrit le tribut apporté à
Yudhiṣṭhira par les rois. (= 31 ślokas)
2. 48. Suite de la description du
tribut. Description des serviteurs que Yudhiṣṭhira
loge et nourrit. (= 42 ślokas)
2. 49. Même les rois les plus renommés
servent Yudhiṣṭhira, ce sont eux qui
l’ont équipé pour la cérémonie. Les grands ṛṣi
étaient présents à la cérémonie. Aucun roi n’a jamais atteint la splendeur de
Yudhiṣṭhira lors de sa consécration.
Comment Duryodhana ne serait-il pas affligé ! (= 25 ślokas)
2. 50. Dhṛtarāṣṭra
admoneste Duryodhana : qu’il ne haïsse pas les
Pāṇḍava, qu’il ne convoite pas leur
fortune, qu’il profite de ce qu’il a. Duryodhana
réplique que la loi du kṣatriya est la guerre,
que le mécontentement est la racine de la fortune : la loi est de prendre à
ceux qui ont. Il reprendra la fortune des Pāṇḍava
: s’il n’est pas égal à eux, à quoi bon vivre ? (= 28 ślokas)
2. 51. Śakuni se fait fort
de prendre ses richesses aux dés à Yudhiṣṭhira.
Dhṛtarāṣṭra n’approuve pas,
mais finit par faire construire une salle aux mille piliers pour le jeu de dés.
Une fois la salle construite, Il demande à Vidura
d’aller chercher les Pāṇḍava pour la
leur montrer : ils y joueront aux dés en famille. Vidura
n’approuve pas. Dhṛtarāṣṭra
lui démontre qu’il n’y a là rien de mal : aux dés, c’est le destin qui décide. (= 26 ślokas)
2. 52. Vidura se rend à Indrapraṣṭa. Yudhiṣṭhira
l’interroge : Je te sens préoccupé, tout va-t-il bien ?. Vidura
lui transmet l’invitation au jeu de dés. Yudhiṣṭhira
se méfie des conséquences possibles. Vidura lui
répond qu’il en est bien d’accord, mais ne peut que transmettre l’invitation de
Dhṛtarāṣṭra. Yudhiṣṭhira demande quels seront les joueurs : ce
sont probablement des tricheurs, dit Yudhiṣṭhira,
mais il ne peut refuser un défi, il l’a juré. Les Pāṇḍava
se rendent en grande pompe chez Dhṛtarāṣṭra
où ils rencontrent les Kaurava. Ils dorment dans les
quartiers qu’on leur a préparés, assistent aux rites matinaux en entrent dans
la salle, pleine de joueurs. (= 37
ślokas)
2. 53. Śakuni
invite Yudhiṣṭhira à jouer et celui-ci
lui demande de ne pas tricher. Śakuni répond que
la tricherie fait partie de l’art du joueur : si Yudhiṣṭhira
a peur, qu’il renonce !. Duryodhana met en jeu ses
bijoux et son trésor, et Śakuni jouera pour lui.
Les rois se pressent pour assister à la partie. Śakuni
joue et gagne. (= 25 ślokas)
2. 54. Yudhiṣṭhira
perd successivement un collier de perles, cent jarres contenant mille pièces
d’or, son char, mille éléphants, cent mille esclaves femmes, puis cent mille
esclaves homme, cent mille chars avec leurs chevaux et leurs cochers, ses
chevaux gandharva, des milliers de chariots, de chars et de bétail avec les
soixante mille hommes qui s’en occupent, quatre cents coffrets contenant chacun
cinq boisseaux d’or fin. (= 29
ślokas)
2. 55. Vidura
essaye d’interrompre la partie. Duryodhana est né en
poussant des cris de chacal : il entraîne les Kaurava
à leur perte. Qu’on laisse Arjuna le maītriser : il vaut mieux perdre un seul que toute la
famille !. Il raconte l’Histoire des oiseaux qui crachaient de l’or. Un
homme, par avarice, attrape des oiseaux qui crachaient de l’or dans sa maison
et les tue : il a détruit ce qui aurait pu lui apporter la fortune. Que Duryodhana ne trahisse pas les Pāṇḍava
pour l’attrait d’un gain immédiat, il s’en repentirait. (= 17 ślokas)
2. 56. Ce jeu de dés conduit à la guerre
et à leur destruction mutuelle. Que Śakuni soit
chassé : il triche. (= 10 ślokas)
2. 57. Duryodhana
accuse Vidura de préférer les Pāṇḍava : il est chez eux comme un serpent. Qu’il
ne se mêle pas des affaires des autres : personne ne lui a demandé son avis. Vidura lui répond que l’ami d’un roi n’est pas celui qui le
flatte, mais celui qui s’en tient à la loi, et quitte la salle. (= 21 ślokas)
2. 58. Śakuni
demande à Yudhiṣṭhira de mettre en jeu ce
qu’il n’a pas encore perdu. Yudhiṣṭhira
perd successivement toute sa fortune, tout son bétail, tout son royaume avec
ses villes, ses richesses, ses habitants sauf les brahmanes, tous ses ornements
personnels, Nakula, Sahadeva,
Arjuna, Bhīma,
lui-même enfin. Il met en jeu Draupadī. Les
assistants protestent, mais Śakuni jette les dés
et gagne. (= 43 ślokas)
2. 59. Duryodhana
demande à Vidura d’aller chercher Draupadī.
Vidura rétorque qu’elle n’a pas été gagnée : Yudhiṣṭhira l’a mise en jeu alors qu’il ne
s’appartenait plus. Il exhorte Duryodhana à la
modération : il ne voit pas les dangers qui le menacent. (= 12 ślokas)
2. 60. Duryodhana
envoie un huissier chercher Draupadī. L’huissier
raconte à Draupadī comment elle a été perdue aux
dés. Draupadī lui demande de poser cette
question à Yudhiṣṭhira : qui a été perdu
le premier, luimême ou elle ?. Yudhiṣṭhira ne répond rien. Draupadī
est à demi vêtue et indisposée. Duryodhana demande à
nouveau qu’on amène Draupadī et envoie Duḥśāsana la chercher. Duḥśāsana
la traîne par les cheveux. Draupadī l’implore :
elle ne peut se présenter à l’assemblée dans cet état. Aucune importance,
répond Duḥśāsana, elle est maintenant
esclave. Elle implore encore, en vain. Elle jette un coup d’œil à ses époux qui
s’enflamment de colère. Duḥśāsana la
traite d’esclave et rit. Seuls Śakuni, Karṇa et Duryodhana approuvent
bruyamment : les autres spectateurs sont indignés. Bhīṣma
revient sur un point de droit : comment Yudhiṣṭhira,
qui s’était perdu lui-même, a-t-il pu mettre Draupadī
en jeu, puisqu’elle ne lui appartenait plus ?. Et pourtant Yudhiṣṭhira l’a fait de son plein gré. Il n’avait pas
le choix, en face de tricheurs, répond Draupadī,
et elle éclate en sanglots. Bhīma contemple la
scène et éclate : (= 47 ślokas)
2. 61. Il s’en prend à Yudhiṣṭhira
: qu’il ait perdu tout ce qu’ils possédaient et eux-mêmes, c’est son droit.
Mais il n’avait pas le droit de jouer Draupadī.
”Je brûlerai tes bras”, s’exclame-t-il. Arjuna excuse
Yudhiṣṭhira, mais Bhīma
ne se calme pas. Vikarṇa, un fils de Dhṛtarāṣṭra, repose la question de
savoir si Draupadī a bien été gagnée, mais
personne ne lui répond. Il expose alors son propre point de vue : Draupadī n’appartenait plus à Yudhiṣṭhira
quand elle a été mise comme enjeu : elle ne peut donc avoir été gagnée.
L’assemblée l’approuve. Karṇa, lui, maintient
que Draupadī a bien été gagnée. De plus, elle va
avec plusieurs hommes, c’est une putain. On peut donc en faire ce qu’on veut :
qu’on les déshabille, elle et les Pāṇḍava
!. Les Pāṇḍava se déshabillent et Duḥśāsana saisit le vêtement de Draupadī : mais à mesure qu’il le lui arrache, il en
vient un autre semblable. Les rois s’émerveillent, et Bhīma
jure d’ouvrir la poitrine de Duḥśāsana
et de boire son sang. Les rois l’approuvent. Duḥśāsana,
au milieu d’une pile de vêtements finit par s’arrêter. Vidura
prend la parole : il faut répondre à la question de Draupadī.
Il raconte l’Histoire de Prahlāda. Virocana, le fils de l’Asura Prahlāda,
aime la même fille que Sudhanvan, le fils d’Aṅgiras. Chacun prétend être supérieur à l’autre, et
ils parient sur leur vies. Ils font appel à Prahlāda
pour les départager, et Sudhanvan le menace du foudre
d’Indra s’il ne dit pas la vérité. Prahlāda va
demander conseil à Kaśyapa. Kaśyapa
lui répond qu’il faut dire la vérité, et lui montre les conséquences du
mensonge : Si la justice est bafouée devant l’assemblée par l’injustice et si
l’épine n’est pas retirée, elle percera les assistants. Prahlāda
dit alors à son fils : ”Sudhanvan est meilleur que
toi”. Sudhanvan le félicite d’avoir dit la vérité et
laisse la vie sauve à Virocana. Les rois ne répondent
rien. (= 82 ślokas)
2. 62. Duḥśāsana jette Draupadī à terre. Draupadī
proteste : le traitement qu’on lui inflige est contre la loi. On n’introduit
pas une femme dans l’assemblée des hommes !. Est-elle libre, ou esclave ?.
Bhīṣma trouve le problème difficile à
résoudre : que l’on demande à Yudhiṣṭhira
luimême. Duryodhana en
rajoute : qu’on interroge les Pāṇḍava
: ils devront dire que Yudhiṣṭhira ne
pouvait disposer de Draupadī et d’eux-mêmes et
ainsi en faire un menteur. Bhīma intervient :
avec la permission de Yudhiṣṭhira, il
écrasera avec le plat de ses mains les fils de Dhṛtarāṣṭra. (= 38 ślokas)
2. 63. Karṇa
dit à Draupadī qu’elle est esclave : qu’elle les
serve et se choisisse un autre mari qui ne joue pas aux dés. Duryodhana demande à Yudhiṣṭhira
s’il pense que Draupadī a bien été gagnée et il
montre sa cuisse à Draupadī. Bhīma
jure de briser cette cuisse de sa massue. Duryodhana
insiste : Si Bhīma, Arjuna
et les jumeaux déclarent que Yudhiṣṭhira
n’avait pas le droit de disposer d’eux, alors Draupadī
ne sera pas esclave. Arjuna répète que Yudhiṣṭhira pouvait bien disposer d’eux quand il les
a joués : mais était-il encore le maître de Draupadī
?. Présages funestes. Dhṛtarāṣṭra
intervient et donne tort à Duryodhana. Il offre un
vœu à Draupadī. Elle demande la liberté pour
Yudhiṣṭhira. Puis celle de Bhīma, d’Arjuna et des
jumeaux. Elle refuse un troisième vœu.
(= 36 ślokas)
2. 64. Karṇa
félicite Draupadī : elle a sauvé ses maris.
Yudhiṣṭhira calme la fureur de Bhīma. (= 17
ślokas)
2. 65. Dhṛtarāṣṭra
donne congé à Yudhiṣṭhira : qu’il
rejoigne son royaume, règne en paix et oublie les offenses. Les Pāṇḍava retournent vers Indrapraṣṭa. (= 17
ślokas)
2. 66. Duḥśāsana
se plaint à Duryodhana de ce que leur père leur a
fait perdre tout ce qu’ils avaient gagné. Ils vont trouver Dhṛtarāṣṭra : Les Pāṇḍava libérés vont lever une armée et les
attaquer : leur attitude est claire, ils ne pardonneront jamais les offenses
faites à Draupadī. Que l’on fasse rouler les dés
encore une fois. L’enjeu : un exil de douze ans dans la forêt, une année
incognito, et s’ils sont découverts, encore douze ans d’exil. Ainsi les Kaurava auront le temps d’asseoir leur puissance, de
rassembler une armée invincible et pourront les vaincre. Dhṛtarāṣṭra
accepte, malgré les objurgations de ses conseillers. Gāndhārī
elle-même intervient. Mais Dhṛtarāṣṭra
reste ferme. (= 37 ślokas)
2. 67. Yudhiṣṭhira,
pour ne pas désobéir au roi, revient. Śakuni
précise l’enjeu : pour celui qui perd, douze ans d’exil dans la forêt, un an
incognito et s’ils sont découverts, douze ans d’exil encore. Il joue et gagne. (= 21 ślokas)
2. 68. Les Pāṇḍava
revêtent des vêtements de daim. Duḥśāsana
se moque d’eux : les Pāṇḍava sont
comme des graines de sésame stériles. Bhīma le
menace et l’autre répond : “vache, vache”. Bhīma
réitère son serment de lui ouvrir la poitrine et de boire son sang. Duryodhana se moque de lui. Bhīma
jure de le tuer de sa massue et de poser son pied sur sa tête. Arjuna annonce qu’il tuera Karṇa
et Sahadeva qu’il tuera Śakuni.
Nakula jure qu’il fera grand carnage des Kaurava. Ils vont faire leurs adieux à Dhṛtarāṣṭra. (= 46 ślokas)
2. 69. Yudhiṣṭhira
souhaite bonne chance aux Kaurava. Personne n’ose lui
répondre, sauf Vidura qui le réconforte, le bénit et
lui souhaite bonne chance. (= 21
ślokas)
2. 70. Draupadī
prend congé de Kuntī. Kuntī
lui souhaite bonne chance. Kuntī voit ses fils
prêts au départ et se lamente. Les Pāṇḍava
la consolent et partent pour la forêt. Dhṛtarāṣṭra
fait venir Vidura.
(= 24 ślokas)
2. 71. Vidura
décrit le départ des Pāṇḍava, Yudhiṣṭhira se couvre les yeux pour ne pas avoir de
mauvais regards, Bhīma écarte les bras pour
montrer sa force, Arjuna répand du sable pour compter
les ennemis qu’il tuera de ses flèches, Sahadeva a
couvert sa face pour qu’on ne le reconnaisse pas, Nakula
s’est couvert de poussière pour ne pas voler les cœurs des femmes en route, Draupadī, son unique vêtement taché de sang, a annoncé
le sort qui frappera les femmes des Kaurava dans
treize années et le chapelain Dhaumya dit les chants
des morts pour les Kaurava. Le peuple se désespère,
des présages funestes se manifestent. Nārada apparaît devant Dhṛtarāṣṭra et annonce que par la
faute de Duryodhana, les Kaurava
périront dans treize ans. Duryodhana, Karṇa et Śakuni offrent
le royaume à Droṇa. Droṇa
leur répond qu’il leur sera fidèle, mais que dans treize ans, il sera tué par
Dhṛṣṭadyumna. Il les exhorte à
faire la paix avec les Pāṇḍava. Dhṛtarāṣṭra, en entendant cela,
demande à Vidura de ramener les Pāṇḍava, ou de les laisser aller dans leur
royaume. (= 47 ślokas)
2. 72. Saṃjaya montre à Dhṛtarāṣṭra que sa conduite a entraîné
un grand péril. Dhṛtarāṣṭra se
lamente : il ressasse toutes les offenses qui ont été faites à Draupadī. Il lui a offert un vœu, mais Vidura lui fait voir que c’était trop tard, que l’offense
était faite. Il lui a demandé de faire la paix avec les Pāṇḍava, mais il ne l’a pas écouté par faiblesse
envers son fils. (= 36 ślokas)